من يصدق أن الفتى قام بكل هذا؟

 

 محمد سحيم      

يُحكى أن راعٍ صغير السن، أنقذ قريته من موتٍ مُحتم، وحولها بحكمته إلى حصن صار بعد سنوات، مملكة قوية.

كان مجرد راعٍ صغير، لا يقيم له الناس وزناً، كعادة الناس في تحريز ومراعاة المال والسلطة والتعامي عن الآخرين.. كان الفتى يذهب بأغنامه إلى الجبل المُطل على قريته، يترك الأغنام في سهلٍ غزير العُشب، تحيط به الصخور من ثلاث جهات، ويروح يتسلق ذلك الجبل ويقضي يومه في اكتشاف الأماكن الجديدة، والتسكع عبر الهضبة الممتدة وراء الجبل من الناحية الأخرى والوديان عن يمينه وشماله، كان يأمن على أغنامه في ذلك المكان المنيع ويجد وقتاً للتوغل والاستكشاف، صار يكتشف كل يوم، درباً ومسرباً جديداً، إلى أن نفذ في أحد الأيام إلى الجهة المقابلة من الناحية الأخرى من الجبل، اخترق الجبل عبر درب غير معروف وعبر إلى الجهة الأخرى في أقل من ساعة، في حين كان الناس، يستغرقون في الدوران حول الجبل من جهة إلى أخرى مدة يومين وأكثر.

 

احتفظ الفتى بسره ومعرفته لنفسه، إذ لم يكن أحد من أهل القرية، يسعى للحديث مع فتى يرعى الغنم، وبالتالي، لم يجد الفتى من يستحق أن يخبره عن سره واكتشافه، عن الدرب الذي يحول مساراً طويلاً إلى مشوار ساعة.

في أحد الأيام، رأى الفتى على الجهة الأخرى من الجبل، جيشاً بدأ يُعسكر وينصب الخيام، وحين تسلل من العمق الذي جاء منه و راح يتنصت على أحاديث الجند والقادة، عرف أنهم يقصدون حرباً في مكان آخر، لكنهم في طريقهم إلى تلك البلاد سيمرون على قريته الواقعة على الجهة الأخرى من الجبل ويسلبون أهلها مالهم وطعامهم ومواشيهم كعادة الجيوش التي تمون جنودها من سلب ما يأتي في طريقها من قرى وبلدات، وكان لابد للجيش أن يدور حول الجبل ليهجم على القرية الواقعة من الجهة الأخرى، الأمر الذي سيؤجل هلاك القرية يومين لا أكثر.

عاد الفتى من عمق الجبل حيث قدمت له خبرته المكنوزة بالجبل، أفضلية تمكنه من بلوغ القرية خلال ساعة، في حين كان دوران الجيش بعدّه وعتاده سيستغرق يومين.

أسرع من عمق الجبل نحو أغنامه، وكان طوال الطريق نحو الأغنام، يفكر أنه سيذهب إلى مختار القرية ويحدثه بما سمع وشاهد، سيذهب إلى كاهن القرية، سيجمع الناس، لكنه فور أن بلغ أغنامه، خطر على باله خاطر، تولد بسبب معرفته بالناس، وبسبب أوقات التأمل التي كان يقضيها طوال الأيام التي كان يتجول فيها وحيداً عابراً من ممرات و دروب ومسارب خاوية، قال:

 وهل يرونني غير فتىًّ ساذج يرعى الغنم؟ هل سيصدقون أنني أعرف مسارب عبر الجبل تختصر العبور إلى الجهة المقابلة في ساعة بدل قضاء يومين في الدوران حوله؟ وهل سيصدقون قصة الجيش؟

سيستهزئون بي، وسأقضي الوقت في محاولة إقناعهم وربما بلغهم الجيش ولم يقتنعوا!

راح يجمع أغنامه ويقودها أمامه بغير حماسة، متجهاً صوب قريته، ماذا يجب وماذا يصح أن أفعل؟

في منتصف الطريق، خطرت في بال الفتى فكرة، فعرّج بأغنامه وتجاوز الدرب المؤدي إلى القرية باتجاه درب آخر، يقود إلى قلعة منيعة يحكمها ملك يهابه الصديق والعدو، واصل المسير حتى بلغ باب القلعة، كان الوقت قد تجاوز منتصف النهار بساعة، وما تزال البوابة مفتوحة، فدلف إلى القلعة بأغنامه ولم يُثر منظر الفتى الراعي وأغنامه أي ريبة، حتى أن الحراس، لم ينتبهوا أنه ليس من أهل المكان، ثم بلغ باب القصر في عمق القلعة، وقال للحارس، أنه رسولٌ إلى الملك، ويحمل معه هذه الأغنام، هدية إلى الملك من سيده في القرية، تلكأ الحارس في البداية وراح يسأل الفتى، ثم حين رأى الأغنام، وثقة الفتى بكلامه، وهيأة الراعي وأنه لا خطر على مليكه من مقابلة فتى يقول أنه يحمل هدية ورسالة، بلغ الفتى إلى الملك.

حين سأله الملك، من أرسلك وما هي الرسالة وداع الهدية؟

 

قال الفتى: يا سيدي اسمح لي أن أقدم لك أفضل هدية يمكن أن تُقدم إلى ملك، وهي أكبر قيمةً من أغنامي المسكينة تلك.

عاد الملك باستغراب وقال:

ما هي؟ أفصح يا فتى!

فقال أنا أقدم لك نجاة قلعتك وملكك من موتٍ وهلاك محقق ياسيدي، فهناك جيش يزحف باتجاه قلعتك، وهو في الطريق يراكم أعداده.

جحظت عينا الملك وقال: عماذا تتحدث يا فتى؟

قال الفتى: وراء الجبل، يعسكر جيش، يراكم أعداده، وهم اليوم قلّة وكل يومين تصل إلى معسكرهم كتيبة وبعد أسبوع سيقتحمون قلعتك، سمعتهم حين تنصت على معسكرهم من وراء حجب.

وقف الملك وراح يقلب عيونه بين وزيره  وقائد جنده، ثم قبل أن يتكلم، قال الفتى:

أعرف أنك لا يسهل عليك تصديقي، لكني الآن أنا وأغنامي رهينة عندك، فإن كان قولي حق، كافيتني بشيء سأ طلبه بعد أن تهزم ذلك الجيش، وإن كان قولي كذب ولا وجود لجيش من وراء الجبل، أخذت روحي وأغنامي.

حينها التفت الملك إلى وزيره وقائد جنده، وكان وجهه يتصاعد غيضاً واقتناعاً بقول الفتى، فطلب منهم إعداد الجيش خلال أقل من يوم، لمفاجأة الجيش المعسكر قبل أن تتراكم أعدادهم وعديدهم.

وحين دار الملك بجيشه حول الجبل، تقابل في منتصف الطريق مع الجيش الذاهب صوب قرية الفتى ليسلبها، فاعتقد الملك أن الجيش كان يهاجمه، فالتحم بالمهاجمين ودارت بينهم حرب، انتهت بانتصار الملك وهلاك الجيش المهاجم، بين قتيل وهارب بروحه، لا سيف ولا جواد.

عاد الملك منتصراً إلى قلعته، ومزهواً بجيشه، ومعجباً بالفتى الذي تركه في القلعة مع أغنامه ريثما يعود، وفور أن رأى الفتى قال له الملك: لقد أنقذت قلعتي ومملكتي، وأنا عند وعدي بتحقيق طلبك.

قال الفتى، أريدك أن تأمر البنائين في مملكتك، أن يبنوا حصناً حول قريتي الصغيرة، الواقعة عند الجبل، فكان للفتى ما أراد، وحين علم أهل القرية أن حصناً سيبنى حول قريتهم بسواعد البنائين من القلعة الواقعة قربهم، راح الكاهن والمختار وأهالي الحي، يفسرون هذا الاهتمام المفاجئ بقريتهم، كلٌ على هواه ، وصار كلام المختار وتحليل الكاهن هما التفسيران الأثيران والأقرب إلى التصديق والترديد من قبل أهل القرية.

 

أما الفتى الراعي، فعاد إلى قريته وبقي على ذات الحال يخرج بالأغنام إلى الجبل، ويقضي يومه في اكتشاف الدروب والمسالك الجديدة، ويتزود بحكمة الوحدة وينصت إلى صمت الجبل، يتزود بأثمان غالية لفداء أحبابه، حتى وإن كانوا لا يرون له قيمةً تعدو قيمة الفتى الراعي...

... لا أشارك في الجوقات...

 

"ماذا قال ريتشا؟"

قالها وهو ينظر إلى مرآة بيضاوية معلقة بين حاملين بطول إنسان، حاول تعديل ربطة عنقه الصغيرة (فرفلا) وهو ملتصق بالمرآة، ماذا قال؟ أعاد السؤال مرة أخرى.

-        تعني (نيتشة) أليس كذلك؟

-        نعم، هو، ماذا قال عن الانتقام "....احذر أن تكون وحشاً مثلهم"

-        ها أنت تعرف المهم من المقولة.

-        لا، بل أريد سماعها منك مرتبة وكاملة.

-        "كن حريصاً وأنت تصارع الوحوش حتى لا تصبح واحداً منهم".

-        يا للجبان، خوّاف أليس كذلك؟

وعاد يمسح على جاكيت بدلته من ناحية اليمين، مد ذراعه ومسحها بكف يده الأخرى ودار أمام المرآة ربع دورة، ثم عاد وألصق وجهه بالمرآة ثم أخذ في إعادة ضبط وضعية ربطة عنقه، وبعد تكرار هذه الأفعال عدة مرات، أخذ يتمتم وعاد بعدها ليرفع صوته:

إذاً المهم هو ألا نصير وحوشاً في النهاية؟

-        المهم يا صديقي، هو ألا تتأخر وأن تُفكر في ليلة عرسك وعروسك والأوقات السعيدة القادمة.

-        لماذا؟ هل يبدو (ريتشا) غير مناسبٍ لليلة العرس، هل تلطخ كلماته هذه البدلة أم أن البدلة لا تليق بكلماته؟

سكتت واستندت بظهري على حائط الممر الذي كنت أنا وهو والمرآة نقف فيه، بينما يجتمع الآخرون في الصالة الواقعة من بعده، كان الممر ينتهي إلى نهايتين واحدة إلى صالة مستطيلة وأخرى إلى منافع وغرف نوم، كنت أنا وهو والمرآة نقف في المنتصف، يقابل بوجهه المرآة البيضاوية وأقف أنا خلفه ملاصقاً للجدار الآخر، أرى انعكاس وجهه وحركاته على المرآة المقابلة.

عاد ليسأل وهو ينظر إلى انعكاس صورتي في المرآة:

-        هل يبدو كلامي سخيفاً ولا يستحق منك أن تجاوب؟

-        لا.

-        إذاً لماذا لم تصحح لي نطق اسم (نيتشه) حين داومت على تكراره (ريتشا).

-        لقد صححته، لكنك لم تلاحظ.

-        لم يعد الوقت مهماً على ما يبدو، لقد استندت إلى الجدار من خلفك كأن شيئاً ما قد أُلغي!؟

-        يبدو لي أنك أدرى منّي بما تفعل..

-        نيتشه هذا يا صديقي، يطلب منك ومني ألا نصير وحوشاً، أن ننتصر على الوحوش ونحن في حالتنا (الإنسانية) بكامل حلّتها، وهذا غير عادل تماماً، أعتقد أن من أجزاء الانتقام من الوحش، أن يرى وحشاً آخر أمامه.

-        ربما هو غير (سينمائي) إذ لا علاقة للعدل بالموضوع.

قلت عبارتي تلك وابتعدت عن الجدار ووضعت يدي في جيب بنطلوني وأضفت:

دعني أكمل لك العبارة التي قالها (نيتشة) مادام أنه صار قرينك المفاجئ في هذا اليوم، قال:

"..خذ حذرك وأنت تقاتل الوحوش حتى لا تصبح واحداً منهم، ولا تحدٌق طويلاً في الهاوية، حتى لا تنظر الهاوية أيضاً إليك، وتنفذ فيك.."*

بقي ينظر نحوي في المرآة، يطيل التحديق في انعكاس صورتي، كأنه تجمّد، ثم قال:

لا.. ليس الأمر بهذا القدر من الضخامة يا صديقي، لست وحشاً وليس الموقف هاوية، كل ما في الأمر، أني أنوي أن أجري لطمة صغيرة لرد لطمة قديمة تعرضت لها دون ذنب.

عدت لألتصق على الجدار من خلفي، أخرجت يدي من جيبي وعقدت ذراعي أمام صدري، وأدرت رأسي بضع درجاتٍ نحو اليمين وأحنيته قليلاً، وصرت فيما يشبه وضع الاستعداد إلى الاستماع الطويل.

قال:

-        رأيتها في مكانٍ عام وتبادلنا الأرقام، عرفتها لفترة بسيطة ثم حين أحسست أنها مناسبة، سألتها عن إمكانية إحضار أهلي للتقدم لخطبتها، وافقت، لكنها في المقابل لم تكن مهتمة بكل ما قلته عن نفسي، لم تسألني أكثر من أسئلة عابرة ومفتعلة، لا تشبه نهم الأنثى لمعرفة كل شيء عن الذكر الذي يبدي اهتمامه بها وينوي الارتباط بها، وافقت وقالت تفضل أنت وأسرتك (يوم كذا)..

-        قاطعته، إن كنت تحكي عن تلك التجربة الأولى، فأنا أعرف تتمة القصة، وأعرف أنها ذهبت في حال سبيلها، وأنت الآن مقبلٌ على حياةٍ أخرى، مع إنسانة أخرى..

-        لا، ليست أخرى، إنها الشخص نفسه، تلك التي استقبلت خطبتي الأولى، بالسخرية والإذلال والضحك من أمي وأختي، تلك المتغطرسة، ابنة ذلك الفاسق السخيف، هي عروسي الليلة، الاثنان واحد، اعذرني على هذا الإخبار المتأخر.

كان الجواب صادماً، وغير متوقع، رغم أنه منذ غروب ذلك اليوم، كان يبدو بصدد أمرٍ ما، لكني لم أتوقع أن يكون الأمر بهذا الحجم والشكل والطبيعة، سكت قليلاً ثم عاد وقال:

-        بعد انتهاء محنة تلك الخطبة الفاجعة بأكثر من سنة، فوجئت بها في إحدى المرات وقد جاؤوا بها مسرعين إلى قسم الطوارئ، عرفتها من وجه أختها التي كانت تركض حافية رفقة حمالة الإسعاف، ثم رأيت والدها يركض من خلفهم، وحين اقتربت من الحالة، اكتشفت أنها هي، بشحمها ولحمها وعظامها المحطمة على إثر حادث دهس تعرضت له وهي تعبر الطريق باتجاه سيارة والدها.

قدمت لها الاسعافات اللازمة رغم أني (لست طبيب إسعاف) بل جراح عظام، وأجريت لها ثلاث عمليات على ساقها المهشمة، قدمت لها كل العناية، وأحضرت لها كل الأخصائيين، بل أفضلهم من كل مستشفيات المدينة، ويوم راحت تتماثل للشفاء وتصعد درج العودة إلى حياتها الطبيعية، قال لي والدها (السخيف) لقد ردمتنا بجمائلك وملكت نفوسنا وأجسادنا، وحين أراد أن يعرج على الموقف السخيف والإحراج العظيم الذي تسببوا به لعائلتي، انسحبت من النقاش.

 

بعد أن عادت إلى البيت وبدأت في حضور جلسات العلاج الطبيعي، أخبرتني أنها (أحبتني) صارت (تحبني) هي من قالت ولست أنا، حينها وحتى تلك اللحظة كنتُ طبيباً يؤدي دوره، مازال شيئاً من صدمة (تعاملهم الفظ وغير اللائق) في رد خطبتي وأهلي في المرة الأولى، لكني كنت طبيباً متمسكاً بدوري ووظيفتي إلى أن عادت لتعرض حبها.

فكرت أن أرد عليها بقسوة وأقول (أنثى بعظامٍ مرقعة بال(البلاتين) تصنيفها أقل من الأنثى التي كنتِ عليها، لذلك تتفضلين بقبولي بعد أن انحدرتِ إلى منزلتي؟) وكنت أفكر في أن أضيف سطراً من الشتائم والمسبات الزقاقية المريعة، لكن (نيتشة) وقف في طريقي وأفسد فكرتي.

 

وها أنا ذا أجهز نفسي (على غير وصية نيتشه) كي أنتقم منها في هيأة وحش، سوف أذهب إلى صالة العرس وأجعلها وأسرتها يدفعون الثمن.

 

-        تحدق في الهاوية إذاً... قلت له.

-        كنت لا آبه بأحد من هؤلاء السخفاء الذين تحبهم وتقرأ كتبهم وتعيد بعض مقولاتهم علينا، كلما تلاقينا حول مائدة سَمر وكأسين لأجل الرواق، كانوا يخرجون بأفكارهم من فمك، حين يدور رأسك على إثر بضعة كؤوس، كان يحضرون جميعاً (نيتشه، شوبنهاور، كامو، راسل، بوبر، وبقية الشلة) والأسوأ أنهم كانوا يعلَقون هم وأقوالهم في رأسي على مدى الأيام التالية، علق (نيتشه) بمقولته تلك عن الوحوش، وحضر ذلك الموقف من تلك الأنثى ووجدت نفسي عالقاً في النص والتجربة معاً.

-        ربما يمكن للطريق أن تكون أقل مخاطرة وألم، الدوران حول الجبل، أفضل من تجسم صعوده والمرور من فوق فوهة البركان!

أكملت جملتي الأخيرة وعاد وانتصب من جديد أمام المرآة وصرخ بأعلى صوته منادياً شقيقه:

 يا خالد أنا جاهز!

جاء خالد وجاء معه المجتمعون في الصالة، دخلوا إلى الممر وتجمعوا حول (العريس الوهمي) في المسافة ما بيني وبينه، كانوا شبه طبيعيين، أعتقد أن أحداً منهم لم يكن يعلم بالموضوع وما ستؤول إليه تلك الليلة..

اندفعوا مرة واحدة خارجين باتجاه الصالة ومن ثم باتجاه باب الفيلا ودار هو على  إثرهم، قال:

-        أرى أنك لم تتحرك؟

-        لن أتحرك.

عاد وأكمل طريقه باتجاه الصالة وغادر الباب باتجاه السيارات المتوقفة في الشارع.

 

 

 

 

 _________________________________

·       كتاب ما وراء الخير والشر – فريدريك نيتشه.

مؤمن غير تقليدي، كائن يدعى (امعفنة)...

يؤمن بالله والرسول ويوم القيامة، كما يؤمن بالسحر في البسبوسة، ويعتقد أنه قد تعرض إلى العديد من طواجين البسبوسة، لكنه تفاداها بفضل ذكائه ودعاء الوالدين.

هل تصدق هذا؟ لأنه من النوع الذي يسأل كلما مر عليه قِط شارع:

هذا قطوس وإلا قطوسة؟

يعاني تصحراً وندرة في كل المؤنثات من حوله، إضافةً إلى شبق مستديم وحاد، رغم هذا يروي عن مترصداتٍ له بالسحر، عبر دسه في قطع البسبوسة لكن، كيف؟ وأين؟ ولماذا؟ لا أحد يدري ولا يسأل، اتقاءَ رائحة فمه وشرِّه.

أما عن دعاء الوالدين الذي ساعده في النجاة من فخ السحر، فهو مؤمن جداً بأهميته، رغم ذلك لم يفوت فرصة لسرقة أبيه وأمه إلا اقتنصها، لدرجة أن العقد الوحيد المتبقي في رقبة والدته هو مفتاح باب غرفتها ومفتاح الدولاب.

لا يمكن أن تصدر عليه حكماً مستعجلاً، قبل أن تعرف كل تفاصيل حياته، فهو سيء إلى درجة أنه سرق دكاكين وبيوت كثيرة، لم يعد يتذكر أكثرها، حتى أنه في إحدى المرات عاد ليبيع بضاعة إلى الدكان ذاته، الذي كان قد سرقها منه في ليلة سابقة، وبعد أن ضربه رجال الشرطة وعلقوه، تغوط على نفسه، الأمر الذي كان سبباً في إخلاء سبيله لعدم وجود أي حل لمشكلة المجرم ورائحته ومضاعفات استجوابه، فأخلي سبيله، وبقي معروفاً لدى الشرطة باسم (امعفنة) ذهب امعفنة، جاء امعفنة، ولم يعد يعرف في الحي ومراكز الشرطة بغير هذا الاسم.

لا تستعجل في الحكم عليه، لأنه يملك علامات على جانبي السالب والموجب، فرغم أنه بعد انفلات الأوضاع وانتشار السلاح، راح يقطع الطريق ويسرق السيارات بقوة السلاح وقتل أيضاً العديد من أصحاب السيارات المسروقة، لكن رغماً عن هذا لديه قلب رقيق مثل قطعة كبدة دجاج، فهو يطعم كلاب الحي، يجمع لها بقايا الطعام، ويرزقها بساعديه هي و القطط، أيضاً ينثر القمح والأرز للطيور والحمام.

يجلس أمام باب (البراكة) المقابلة لباب بيتهم وسط الحمام واليمام و(الزرازير) ومن حوله مصارين الدجاج على الأرض (طعاماً للقطط)

يفرض سلاماً بين القطط والطيور النازلة على القمح والشعير، لا أحد من القطط يغادر وجبته ليقتنص يمامة أو حمامة أو عصفور، ينظر بابتسامة وبلاهة إلى حالة قططه وطيوره، ثم يدور خلف (البراكة) من الجهة المقابلة للطريق، ويتفقد (نصف القلوني) الذي كان قد أعده وعاءً لطعام الكلاب المشردة، هي أيضاً لها نصيبها من مائدته، يفرغ كيس بقايا الطعام في الوعاء و يمسد ظهر كلبٍ منغمس بكامل وجهه في وجبة المكرونة وأرجل الدجاج.

يشعر بالرضى عن نفسه تماماً، وحين يصل (صبي الحشيش) الذي يأتيه يومياً باللازم لتدخينه، يقول:

"والله يا بوراس، لو مش دعوة الولدين والخير اللي اندير فيه في البهايم، راه ربك ساخطني.."

يتناول طرف الحشيش من (بوراس) ويقلبه بين أصابعه التي كانت تقلب مصارين الدجاج وتمسد ظهر كلب أجرب، ويقول:

"امشفرينه يا بوراس، الطرف كل يوم يصغر.."

ويضحك ضحكة ملؤها أسنان صفراء وبنية بارزة من وراء خيوط اللعاب الواصل بين الشفتين البنيتين جداً.

يبدأ يومه بإطعام الحيوانات وينظر إلى السماء وإلى وجه بوراس ويبدأ في إعداد سجائر المساء، ثم يأخذ في الحديث إلى نديمه عن طواجين البسبوسة و (إن كيدهن عظيم)

آخر اليوم يكون قد رسى قراره على فريسة ما، دكان أو بيت، زاوية مظلمة بين الأحياء يقبع فيها لاقتناص سيارة عابرة، أو يسرق إحدى السيارات المركونة أمام أحد البيوت، كل يوم بيومه، أو كما يقول هو (كل يوم برزقه).

يمكن أن تقول عن (امعفنة) أي شيء، إلا أن تقول أنه لا يحمل إيماناً في قلبه، (امعفنة) مؤمن على طريقته.

لا وقت للمَادة.

وقف، أَسند كف يده اليمنى إلى جدار الكنيسة في شارع فياترينو، واستقبل البحر بوجهه، استند بجسده على ذراعه المستندة إلى الجدار، ارتسمت على وجهه مسحة من البؤس والارتباك، كوّر قبضة يده اليسرى وأسندها إلى وركه بنحوٍ منحني كأنها أذن فنجان، قال:

كيف هذي يا ريّس؟

قلت:

لا وقت للمادة، تبدو العبارة هاربة من قسم الفيزياء أو من إحدى الورقات العلمية المشتغلة على قضايا الطبيعة عن (الوقت والمادة) لكن فيما لو خفضت من مستوى متلقيك إلى درجة المحكية البنغازية، فستعرف أنني أتكلم فعلاً عن (اللا-وقت) لكن ليس لمادة الفيزياء(Mass) بل لمادة الشارع (المرشبادي).

ضحك وفك يده من على جدار الكنيسة وأرخى قبضته وساعده من فوق وركه، ضحك ثم عاد وربط ذراعيه أمام صدره، كأنه طفلٌ في مدرسة، قال:

لا وقت دائماً لمثل تلك المادة، ولو من باب الحفاظ على (الطاقة).

ضحك وضحكت معه، ثم أضفت:

تعي وتحفظ جيداً القانون الثاني لحفظ (الطاقة) في عموم شوارع المدينة.

ضحك في موجة أخيرة حتى أسبل ذراعيه، وتوقفت الضحكة في آخر المنحدر الخفيف والقصير، عاد بعده ليشبك ذراعيه مرة أخرى ويقول:

كيف؟

قلت:

في العالم اليوم، وفي وقت الإتصال والتشابك الأعظم من كل ما عرفه التاريخ، وفي غمرة هذا التبادل الهائل في الكم والنوع والسرعة لكل المعلومات، يتبقى (0) ثانية من الوقت، لطرح المؤخرات على إسمنت حواف الطريق.

لايمكن للأربع وعشرون ساعة، أن تكفي لنقرأ ما تخلفنا عن قراءته في زمن الأخ القائد وزمن انتظار الكتاب المطبوع في مصر ولبنان، الـ MOBI و الـPDF التهما تلك القطعة من الزمن المظلم، وضعا حجراً عظيماً على ذلك الثقب الأسود، الروس ينهبون كل الكتب الحديثة (قاطعني تعجب من عينيه وتعقفت حواجبه) فقلت:

أعني بالنهب(القرصنة الالكترونية) وبذلك صار أمام خنافس وسوّاحي العالم، مِن قراءٍ ومثقفين فقراء، فرصة لمشاركة العالم القادر على شراء العناوين الحديثة، بمجرد طرقة كليك واحدة، صاروا مثلهم وبالمجان، هل تصدق؟

هم أيضاً -الغرب- يتغاضون عن الثقب الذي أجراه الفقراء في مطبخ ومخزن الكتب المصونة بالحقوق والمقيدة بالعملة، يؤمنون أن ترك فرصة لقارئ روسي أو هندي أو صيني أو إيراني، ستساهم بشكلٍ ما في الرفاه الإنساني، ونتيحة لمثل تلك الثقوب المتروكة، ينهال على الغرب سنوياً، آلاف العلماء والمهندسين والأطباء والمكتشفين، الفارين بعقولهم وعلومهم من قعر العالم إلى هناك، الأمر الذي دفع بالتقنية والرفاه الغربي إلى الأمام دفعات قوية، وما إنجازات (إلون ماسك) الأخيرة وباقي قفزات جوجل وفيسبوك وعالم الرقمنة وبقية العلوم وحقول المعرفة، إلا مظهراً من مظاهر الاستفادة الكبيرة، من بركات عوائد تلك الثقوب.

ذاك على صعيد الكتب، فالأربع وعشرون ساعة غير كافية!

أيضاً المواد المصورة والبرامج والدراما، هي أيضاً من الواجبات على المرتبطين بالانترنت، التي يجب مشاهدتها فالكثير من الروعة والجمال والإبداع في مختلف الميادين، لا يمكن أن يُترك وأن يُستبدل بساعة على الرصيف، لمراقبة الرائح والغادية.

وضع رأسه في الأرض وقال:

صدقت صدقت.

تقدمنا خطواتٍ إلى الأمام باتجاه (السقرسيوني) في صمتٍ تام، واصل هو المشي باتجاه البحر عاقداً ذراعيه خلف ظهره، واستمر يمشي في الماء صوب إيطاليا، انعطفت أنا من شارع عمر المختار ثم عدت لأنعطف باتجاه شارع العقيب، مرّت بجانبي سيارة ذهبت باتجاه شارع المهدوي، يرتفع من مسجلها صوت أغنية لاحميدا بونقطة، حيث يترنم المرحوم بنقطته متساءلأ:

"انريد ننشدك يا حوش وين أصحابك؟..."

M.S

3 Nov 2020